从扬雄“五经含文”、王充“遵经为文”，到刘勰“宗经”“征圣”、颜之推“文章者源出五经”，俨然形成一条唐前“文本于经”论述的清晰轨迹。但隋及初盛唐，“通经致用”观念占据主流，强调儒家经典的政治和伦理功用，“经”与“文”的关系被弱化。安史之乱削弱了李唐王朝对思想和学术的控制，新《春秋》学派兴起。他们力主“舍传求经”，打破传统，标新立异，使经学研究多元化。韩愈和柳宗元等人继承和发扬了新《春秋》学派的批判和怀疑精神，其经学研究为“经”“文”重构准备了必要的学术条件。中唐私学兴盛和请益“论文”之风，是“六经皆文”观念兴起的文学环境。科举考试重策文，则是“六经皆文”观念生成的时代要求。

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