随着南宋词科的兴盛，关于词科的批评也随之出现。南宋的词科批评中，较典型的有吴子良、刘克庄的“词科习气”说。从文学批评的层面看，“习气”一词，是将佛教语言引入文学批评的代表。词科有相对系统、完整的进阶内容，也较为重视家族与衣钵方面的承传，这些都促进了“词科习气”的形成。南宋词学之士中，被明确点出“习气”的有三人，分别是周必大、吕祖谦以及王应麟。他们的学术宗旨与文风并不相同，但在批评者看来，他们身上却都有着清晰的词学烙印。近似于“词科习气”的说法还有“词科程文手段”“词科体”之说等等，它们构成了南宋中后期针对词科的系列批评。“词科习气”等批评，包含了对重视属辞比事之词学的轻视，不乏以偏概全等问题，但它们也为南宋的科举时文批评与四六文批评增添了新的内容，体现出南宋时期的文学批评越来越丰富与细化的趋势。

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