晚清龙继栋的《烈女记》不为研究者所重视，却留下了不少评述材料，甚至东传朝鲜，得到很高评价。《烈女记》的东传依托着一个流动的跨国“文学空间”，折射出晚清中朝两国共同的历史境遇，还隐藏着东亚文化认同的重构问题。这一个案表明，“原生态的”戏曲文学史相比于从历史语境中剥离出的文本，要更复杂、生动，某些“平庸之作”“死文学”的价值，或有重估的空间。清初沈受宏《海烈妇》的情况与此相仿佛，建议《古本戏曲丛刊》后续编选时，予以收录。《古本戏曲丛刊六集》“化身千百”固然是大功德，如何“激活”其学术价值，更值得思考。因此，检省、反思清代戏曲文学研究中的某些学术传统、学术观念，已显出必要。

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